إضافة إلى تأسيس التيار اليساري في الحركة القومية العربية، وإضفاء البعد العربي على القضية الفلسطينية ، فإن الحركة كانت منذ بداياتها تقبل بخصوصية الدول التي تنشط في داخلها، فبرنامجها السياسي في الكويت ارتكز على مجموعة من التحالفات للحد من النفوذ البريطاني والحصول على مكاسب دستورية للمواطنين الكويتيين، وكان الهدف الأساسي في لبنان هو جعل الفكر القومي العربي قوة توحيد للمسلمين والمسيحيين، فيما كان إنهاء النفوذ البريطاني وتعريب قيادة الجيش العربي هي النقاط البرنامجية الأساسية للحركة في الأردن. وأصبحت حرب العصابات هي الأسلوب المتبع للحركة في جنوب اليمن. فيما تصدر تحقيق الوحدة العربية برنامج العمل السياسي في العراق تحت حكم قاسم وعارف.

واتبعت الحركة أسلوباً تنظيمياً جديداُ في عملها في الشارع العربي، يتسم بالتعامل مع حاجات المواطنين ، فقبيل قيام الحركة في ترشيح قياداتها للانتخابات النيابية في الأردن عام 1956 ومن ضمنهم جورج حبش الذي ترشح عن عمان، قام كل من حبش ووديع حداد بفتح عيادة طبية عرفت بالعيادة الشعبية لتركيزها على علاج الفقراء. ومن هنا اكتسب حبش لقب «الحكيم». وبتأسيس المنتدى العربي في عمان والذي كان يقوم بالإضافة إلى الحوارات السياسية بتقديم دروس محو الأمية وببرامج اجتماعية عدة تساعد الفقراء. كما أن الحركة أسست علاقة حميمة مع «مؤتمر عمان» وهو إطار فكري قومي عربي تأسس في أعقاب النكبة بقيادة حمد الفرحان. واستخدمت أساليب متقاربة في لبنان بالسيطرة على جميعه “العروة الوثقى”، و تأسيس المنتدى الثقافي العربي في بغداد والنادي الثقافي الذي لم يلبث ان تحول الى نادي الاستقلال في الكويت. كما اصدرت الحركة صحفاً أسبوعية وبدأت بـ “الرأي” في عمان والتي انتقلت إلى دمشق و “الثأر” ثم “الحرية” في بيروت و“الطليعة” في الكويت.

ورغم أن الحركة استخدمت حرب العصابات وامتزج نشاطها السياسي ببعض المحاولات لبناء تنظيمات شبه عسكرية قبل ميلاد الجبهة الشعبية، إلا أنها لم تنخرط كما كان سائداً في فترة الخمسينات والستينات بالعمل على تأسيس خلايا في الأجهزة العسكرية أو الانخراط في محاولات انقلابية كما هو حال كثير من التنظيمات العربية. ويمكن اعتبار تجربة حركة القوميين العرب والتحولات السياسية والفكرية التي طرأت عليها نموذجاً لكثير من الحركات القومية التي شهدت حواراً داخلياً ساخناً ، وصراعاً أيدولوجياً مستمراً على المفاهيم الأساسية للحركة من قبيل تحولها إلى الماركسية دون تراجع لبعدها القومي حيث تواءمت الماركسية مع الفكر القومي دون أن تحل مكانه.

الجامعة الأردنية